ഓണം മാഹാത്മ്യം

 

കേരളീയരുടെ ഏറ്റവും വലിയ ആഘോഷങ്ങളിലൊന്നാണ് ഓണം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മലയാളികൾ ജാതിമതഭേദമന്യേ ഈ വിളവെടുപ്പുത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടർ പ്രകാരം ഓഗസ്റ്റ്-സെപ്റ്റംബർ മാസങ്ങളിലും മലയാളം കലണ്ടർ പ്രകാരം ചിങ്ങമാസത്തിലുമാണ് ഓണം വരുന്നത്. എല്ലാ വർഷവും ചിങ്ങമാസത്തിലെ അത്തം നക്ഷത്രം മുതൽ തുടങ്ങി തിരുവോണം നാളിൽ പ്രാധാന്യത്തോടെ ആഘോഷിക്കുകയും ചതയം നാൾ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

 

ഓണം - പേരിന് പിന്നിൽ 

ഓണം എന്ന പേരിന് പിന്നിൽ ചില ഭാഷാപരമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. സംഘകാലത്ത് കേരളത്തിലും തമിഴ്‌നാട്ടിലുമെല്ലാം മഴക്കാലത്ത് ഭജനമിരിക്കലും പഠനവുമായി ജനങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ആറുമാസത്തോളം നീണ്ട മഴക്കാലം കഴിഞ്ഞ് വാണിജ്യം പുനരാരംഭിക്കുന്നത് ശ്രാവണമാസത്തിലെ തിരുവോണനാളിലായിരുന്നു. 'ശ്രാവണം' എന്ന പദത്തിന്റെ പാലി സമാന്തരമാണ് 'സാവണം', ഇത് പിന്നീട് 'ആവണം' എന്നും തുടർന്ന് 'ഓണം' എന്നും രൂപം പ്രാപിച്ചു. വാണിജ്യത്തിന്റെ ആദ്യദിവസം സ്വർണ്ണവുമായി കപ്പലുകൾ എത്തിയിരുന്നതിനാലാണ് ഈ മാസത്തെ "പൊന്നിൻ ചിങ്ങമാസം" എന്നും ഓണത്തെ "പൊന്നോണം" എന്നും വിളിക്കുന്നത്.

 

ഓണത്തിന്റെ ഐതിഹ്യങ്ങൾ 

 

ഓണത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്. ഇതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് മഹാബലിയുടെ കഥയാണ്.

• മഹാബലിയും വാമനനും : ഭാഗവതത്തിൽ വാമനാവതാരത്തെയും മഹാബലി ചക്രവർത്തിയെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു. അസുരരാജാവും വിഷ്ണുഭക്തനുമായിരുന്ന പ്രഹ്ലാദന്റെ പേരക്കുട്ടിയായിരുന്നു മഹാബലി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് മനുഷ്യരെല്ലാം ഒരുപോലെയായിരുന്നു; കള്ളവും ചതിയും പൊളിവചനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഐശ്വര്യദേവിയായ മഹാലക്ഷ്മി മാവേലിയുടെ രാജ്യത്തിൽ വിളയാടി, എല്ലായിടത്തും സമൃദ്ധിയുണ്ടായിരുന്നു. സ്വർഗ്ഗലോകം കൂടി പിടിച്ചടക്കി ത്രിലോക ചക്രവർത്തി ആകണമെന്ന മോഹം മഹാബലിയിൽ ഉടലെടുത്തു. ഭയവിഹ്വലരായ ദേവന്മാർ മഹാവിഷ്ണുവിനെ അഭയം പ്രാപിച്ചു. ദേവമാതാവായ അദിതി മഹാവിഷ്ണുവിനെ തപസ്സ് ചെയ്യുകയും തന്റെ മക്കളായ ദേവന്മാരെ രക്ഷിക്കണമെന്ന് വരം വാങ്ങുകയും ചെയ്തു. മഹാബലി 'വിശ്വജിത്ത്' എന്ന യാഗം ചെയ്യുമ്പോൾ, വാമനനായി അവതാരമെടുത്ത മഹാവിഷ്ണു ഭിക്ഷയായി മൂന്നടി മണ്ണ് ആവശ്യപ്പെട്ടു. വാമനൻ ഭഗവാനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടും അസുരഗുരു ശുക്രാചാര്യരുടെ വിലക്ക് വകവയ്ക്കാതെ മഹാബലി മൂന്നടി മണ്ണ് അളന്നെടുക്കാൻ അനുവാദം നൽകി. ആകാശംമുട്ടെ വളർന്ന വാമനൻ തന്റെ കാൽപ്പാദം അളവുകോലാക്കി ആദ്യത്തെ രണ്ടടിക്കുതന്നെ സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും പാതാളവും അളന്നെടുത്തു. മൂന്നാമത്തെ അടിക്കായി സ്ഥലമില്ലാതെ വന്നപ്പോൾ മഹാബലി തന്റെ ശിരസ്സ് കാണിച്ചുകൊടുത്തു. സന്തുഷ്ടനായ വാമനൻ തന്റെ പാദസ്പർശത്താൽ മഹാബലിയെ അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാക്കി സ്വർഗ്ഗത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായ സുതലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി. അവിടെ മഹാവിഷ്ണു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവൽക്കാരനായി നിൽക്കുകയും, അടുത്ത മന്വന്തരത്തിലെ ഇന്ദ്രനായി വാഴിക്കാമെന്ന് വരം നൽകുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, ലോകാവസാനമായ പ്രളയം വരെ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ തിരുവോണനാളിൽ തന്റെ പ്രജകളെ എല്ലാ ഐശ്വര്യത്തോടും കൂടി കാണുവാനുള്ള അനുഗ്രഹവും മഹാബലിക്ക് നൽകി. അങ്ങനെ ഓരോ വർഷവും തിരുവോണനാളിൽ മഹാബലി വാമന സമേതനായി തന്റെ പ്രജകളെ അദൃശ്യനായി സന്ദർശിക്കാൻ വരുന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം.
  • പരശുരാമൻ (Parashurama): പരശുരാമൻ കേരളക്ഷേത്രത്തെ വരുണനിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച് ബ്രാഹ്മണർക്ക് ദാനം നൽകിയെന്നും, പിന്നീട് അവരുമായി പിണങ്ങി മാപ്പപേക്ഷിച്ച ബ്രാഹ്മണരുടെ അഭ്യർത്ഥനയെ തുടർന്ന് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ തൃക്കാക്കരയിൽ അവതരിക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ദിവസമാണ് ഓണം എന്നൊരു ഐതിഹ്യവുമുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ കഥ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം രചിക്കപ്പെട്ടവയാണെന്നും, കേരളം അതിനും എത്രയോ മുൻപേ രൂപപ്പെട്ടിരുന്നെന്നും നിഗമനങ്ങളുണ്ട്.
  • ശ്രീബുദ്ധൻ (Sree Buddha): ശ്രീബുദ്ധനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കഥകളും ഓണത്തിനുണ്ട്. സിദ്ധാർത്ഥ രാജകുമാരൻ ബോധോദയത്തിന് ശേഷം ശ്രവണപദത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത് ശ്രാവണമാസത്തിലെ തിരുവോണനാളിലായിരുന്നുവെന്ന് ബുദ്ധമതാനുയായികൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ബുദ്ധമതത്തിന് പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്ന അന്നത്തെ കേരളം ഈ ശ്രാവണപദ സ്വീകരണം ആഘോഷപൂർവ്വം അനുസ്മരിക്കുന്നതാണ് ഓണമെന്ന് അവർ സമർത്ഥിക്കുന്നു. 'ശ്രാവണം' ലോപിച്ച് 'ഓണം' ആയത് ഇതിന് ശക്തമായ തെളിവാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധൻ മഞ്ഞവസ്ത്രം നൽകിയിരുന്നതിനെ ഓണക്കോടിയായി നൽകുന്ന മഞ്ഞമുണ്ടും മഞ്ഞപ്പൂക്കളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഓണപ്പൂവെന്ന് പറയുന്ന മഞ്ഞപ്പൂവിന് അഞ്ച് ദളങ്ങളുണ്ടെന്നും അത് ബുദ്ധധർമ്മത്തിലെ പഞ്ചശീലങ്ങളുടെ പ്രതീകമായി കരുതിവരുന്നുവെന്നും ഒരു വാദമുണ്ട്. ഓണത്തല്ലും ചേരിപ്പോരും വേലകളിയും പടേനിയും മറ്റും ബുദ്ധമതത്തെ കേരളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ നടന്ന അക്രമങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നവയാണെന്നും ചിലർ കരുതുന്നു.

 

ചരിത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ 

സംഘകാലകൃതികളിൽ (ക്രി.മു. 300 മുതൽ) ഓണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാചീന പരാമർശങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. അന്ന് 'ഇന്ദ്രവിഴാ' എന്നാണ് ഓണത്തിനെ പറഞ്ഞിരുന്നത്. 'മധുരൈ കാഞ്ചി' എന്ന സംഘകാലകൃതിയിൽ ഓണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യപരാമർശങ്ങൾ കാണാം. തിരുമാൾ അഥവാ മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ ജന്മദിനമായിട്ടാണ് ഓണം ആഘോഷിക്കുന്നതെന്ന് 'മധുരൈ കാഞ്ചി'യിലെ അടികളിൽ പറയുന്നു. പിന്നീട് ഇത് കാർഷികവും വാണിജ്യപരവുമായ ഉത്സവമായി മാറി. കർക്കിടകമാസത്തിന് ശേഷം മാനം തെളിയുന്ന ഈ സമയത്താണ് വിദേശകപ്പലുകൾ സുഗന്ധദ്രവ്യ വ്യാപാരത്തിനായി കേരളത്തിൽ കൂടുതലായി എത്തിയിരുന്നത്.

ഓണം കേരളീയമോ ഭാരതീയമോ ആയ ആചാരമല്ലെന്ന് എൻ.വി. കൃഷ്ണവാരിയർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പുരാതന ഇറാഖിലെ അസിറിയയിൽ നിന്നാണ് ഓണാചാരങ്ങൾ തുടങ്ങുന്നതെന്നും, അസിറിയക്കാർ ഏകദേശം 2000 വർഷം മുൻപ് ഭാരതത്തിലെത്തി തെക്കേ ഇന്ത്യയിൽ സ്ഥാനമുറപ്പിച്ചതോടെയാണ് ഓണാചാരങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലേക്ക് സംക്രമിച്ചതെന്നും സിഗുറായി ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മാതൃകയിലാണ് നാം തൃക്കാക്കരയപ്പനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചതെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

ലോഗൻ സായ്പിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ എ.ഡി. 825 മുതലാണ് ഓണം ആഘോഷിച്ചു തുടങ്ങിയത്. മഹാബലിയുടെ ഓർമ്മക്കായി ഭാസ്കര രവിവർമ്മയാണിത് ആരംഭിച്ചതെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. കേരള ചരിത്ര കർത്താവ് കൃഷ്ണപിഷാരടി എ.ഡി. 620നും 670നും ഇടയിൽ ഓണം ആഘോഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയതായി പറയുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കേരളം സന്ദർശിച്ച അറബി സഞ്ചാരി അൽബി റൂണിയും, 1154ൽ വന്ന ഈജിപ്ഷ്യൻ സഞ്ചാരി അൽ ഇദ്രീസിയും, 1159ൽ ഫ്രഞ്ച് സഞ്ചാരി ബഞ്ചമിനുമെല്ലാം മലയാളിയുടെ ഓണത്തെക്കുറിച്ചും ആഘോഷങ്ങളെക്കുറിച്ചും വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. ഓണാഘോഷത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ശിലാലിഖിതങ്ങളും കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതപ്പെട്ട ഇവ, "ആണ്ടുതോറും നടന്നുവരുന്ന ഓണാഘോഷങ്ങൾ ഇവിടുത്തെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാധാനവും ശാന്തിയും നിലനിർത്താനും സഹായിക്കുന്നുണ്ട്" എന്ന് പറയുന്നു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തമിഴ്നാട്ടിലെ സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രതികൂലമായപ്പോൾ കേരളത്തിലേക്ക് വന്ന ബാണർ എന്ന ആന്ധ്രയിലെ പ്രാചീന ഗോത്രവംശജരായിരുന്ന നായകന്മാർ, തങ്ങളെ മഹാബലിയുടെ പിൻമുറക്കാരായി അവകാശപ്പെട്ടു. തൃപ്പൂണിത്തുറയും തൃക്കാക്കരയും ഭരിച്ചിരുന്ന 'മാവേലി' എന്ന് പേരായ ഒരു രാജാവ്, ഒറീസയിലും കർണ്ണാടകയിലും മഹാബലിയുടെ ഐതിഹ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നടത്തിയിരുന്ന ആഘോഷത്തെ കേരളത്തിലെ കൊയ്ത്തുത്സവവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി ഓണാഘോഷം രൂപപ്പെടുത്തിയെന്നാണ് ചരിത്രപണ്ഡിതനായിരുന്ന കെ. ബാലകൃഷ്ണ കുറുപ്പിന്റെ നിഗമനം.

ഓണാഘോഷങ്ങൾ 

 

ഓണം നിരവധി ചടങ്ങുകളാലും ആഘോഷങ്ങളാലും സമ്പന്നമാണ്:

• കലിയനു വെക്കൽ : കർക്കിടകമാസത്തിൽ ആചരിക്കുന്ന ഈ ചടങ്ങോടെയാണ് ഓണച്ചടങ്ങുകൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. കലിയൻ കോപിച്ചാൽ കർക്കിടകം കലങ്ങുമെന്നും പ്രീതിപ്പെട്ടാൽ സർവ്വൈശ്വര്യങ്ങൾ വരുമെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇഷ്ടപ്പെട്ട ആഹാരം കലിയനെ സ്മരിച്ച് ചിരട്ടയിൽ സമർപ്പിക്കുന്നു.
• അത്തപ്പൂക്കളം : ഓണത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആഘോഷമാണ് ഓണപ്പൂക്കളം. തിരുവോണദിവസം വരുന്ന മാവേലിത്തമ്പുരാനെ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് അത്തം മുതൽ ഒരുക്കങ്ങളാരംഭിക്കുന്നു. "അത്തം പത്തോണം" എന്നൊരു ചൊല്ലുണ്ട്. മുറ്റത്ത് തറയുണ്ടാക്കി ചാണകം മെഴുകി പൂക്കളം ഒരുക്കുന്നു. ചിങ്ങത്തിലെ അത്തം നാൾ മുതലാണ് പൂക്കളം ഒരുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത്. ഓരോ ദിവസവും കളത്തിന്റെ വലിപ്പം കൂടി വരികയും ഉത്രാടം നാളിൽ പരമാവധി വലിപ്പത്തിൽ പൂക്കളം ഒരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
• തിരുവോണനാളിലെ ചടങ്ങുകൾ : തിരുവോണപുലരിയിൽ കുളിച്ച് കോടിവസ്ത്രമണിഞ്ഞ് ഓണപ്പൂക്കളത്തിന് മുൻപിൽ ആവണിപ്പലകയിലിരിക്കുന്നു. ഓണത്തപ്പന്റെ സങ്കൽപരൂപത്തിന് മുന്നിൽ മാവ് ഒഴിച്ച്, പൂക്കുല നിരത്തി പൂവട നിവേദിക്കുന്നു. തൃക്കാക്കരയപ്പനെ സങ്കൽപ്പിച്ച് ഇരുത്തി അട നിവേദിക്കുന്നത് പ്രധാന ചടങ്ങാണ്. തൃക്കാക്കര ക്ഷേത്രത്തിൽ മഹാബലി ചക്രവർത്തിയെ വരവേൽക്കുന്നതും ഈ ദിവസത്തെ പ്രധാന ചടങ്ങാണ്. വാമനന്റെ കാൽപാദം പതിഞ്ഞ ഭൂമിയെന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് 'തൃക്കാൽക്കര' ഉണ്ടായതെന്ന ഐതിഹ്യവുമുണ്ട്. കുട്ടികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ (കോടിവസ്ത്രം) വാങ്ങി നൽകുന്ന ചടങ്ങും ഓണത്തിനുണ്ട്.
  • തൃക്കാക്കരയപ്പൻ : തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ തെക്കൻ ഭാഗങ്ങളിലും പാലക്കാട് പ്രദേശങ്ങളിലും ഉത്രാടം നാളിൽ തൃക്കാക്കരയപ്പനെ ഒരുക്കുന്ന പതിവുണ്ട്. മഹാബലിയെ വരവേൽക്കുന്നതിനായാണ് വീട്ടുമുറ്റത്തോ ഇറയത്തോ ഇത് ചെയ്യുന്നത്. മണ്ണ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൃക്കാക്കരയപ്പനെ (ഇന്ന് മരം കൊണ്ടും ഉണ്ടാക്കുന്നു) അരിമാവുകൊണ്ട് കോലം വരച്ച് അതിന് മുകളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. തുമ്പക്കുടം, പുഷ്പങ്ങൾ, കത്തിച്ച നിലവിളക്ക്, അട, നാളികേരം, അവൽ, മലർ തുടങ്ങിയവയും ഇതിനോടൊപ്പം വെക്കുന്നു. തൃക്കാക്കരയപ്പൻ ബുദ്ധസ്തൂപങ്ങളുടെ പ്രതീകമാണെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഓണത്തപ്പനെ വരവേൽക്കാൻ "തൃക്കാരപ്പോ പടിക്കേലും വായോ, ഞാനിട്ട പൂക്കളം കാണാനും വയോ" എന്ന് ആർപ്പ് വിളിച്ച് അടയുടെ ഒരു കഷണം ഗണപതിക്കും മഹാബലിക്കുമായി നിവേദിക്കുന്നു. ഓണം കഴിഞ്ഞാൽ ഈ രൂപം ജലാശയത്തിൽ നിമജ്ജനം ചെയ്യുന്ന രീതിയും പലയിടങ്ങളിലുമുണ്ട്.
• ഓണക്കാഴ്ച : ജന്മിയുമായുള്ള ഉടമ്പടി പ്രകാരം കുടിയാൻ നൽകേണ്ടിയിരുന്ന നിർബന്ധപ്പിരിവായിരുന്നു ഓണക്കാഴ്ച. വാഴക്കുലയായിരുന്നു പ്രധാന കാഴ്ച. ഇന്ന് ക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്കാണ് കാഴ്ചക്കുലകൾ സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്, ഗുരുവായൂർ അമ്പലത്തിലെ കാഴ്ചക്കുല സമർപ്പണം പ്രസിദ്ധമാണ്. കല്യാണം കഴിഞ്ഞ ആദ്യവർഷത്തിലെ ഓണത്തിന് പെൺവീട്ടുകാർ ആൺവീട്ടിലേക്ക് കാഴ്ചക്കുല കൊണ്ടുചെല്ലുന്നതും ഒരു ചടങ്ങാണ്.
• ഉത്രാടപ്പാച്ചിൽ : ഓണാഘോഷത്തിന്റെ അവസാനവട്ട ഒരുക്കത്തിനായി ഉത്രാടദിവസം (തിരുവോണത്തിനു തലേദിവസം) പിറ്റേന്നത്തെ ഓണാഘോഷത്തിനു ആവശ്യമായ സാധനങ്ങൾ വാങ്ങിക്കുവാൻ മലയാളികൾ നടത്തുന്ന യാത്രയാണ് ഉത്രാടപ്പാച്ചിൽ.
• ഓണസദ്യ : ഓണത്തിന്റെ പ്രധാന ആകർഷണം ഓണസദ്യയാണ്. "ഉണ്ടറിയണം ഓണം" എന്നാണ് പ്രമാണം. വീട്ടിലുള്ളവർക്കും വിരുന്നുകാർക്കും അവകാശക്കാർക്കും വളർത്തുമൃഗങ്ങൾക്കും എല്ലാം ഓണസദ്യ നൽകണം. ഉപ്പേരി, പഴം, പപ്പടം, പായസം തുടങ്ങി 12-ലധികം (26-ലധികം) വിഭവങ്ങൾ ചേരുന്നതാണ് ഓണസദ്യ. ചോറ്, ഓലൻ, രസം, ഇഞ്ചിപ്പുളി, പച്ചടി, സാമ്പാർ, അവിയൽ, പരിപ്പുകറി, എരിശ്ശേരി, കാളൻ, കിച്ചടി, തോരൻ, പായസം എന്നിവ പ്രധാനമാണ്. നാക്കിലയിൽ വിളമ്പുന്നതിന് പ്രത്യേക രീതികളുണ്ട്. സദ്യ ഇഷ്ടപ്പെട്ടാൽ മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്കായി ഇല മടക്കുന്നു.
• ഓണപ്പാട്ടുകൾ : ഓണം നിരവധി പൂപ്പാട്ടുകളും കളിപ്പാട്ടുകളും മലയാളത്തിന് സമ്മാനിച്ചിട്ടുണ്ട്. "മാവേലി നാട് വാണീടും കാലം, മാനുഷരെല്ലാരുമൊന്നുപോലെ" എന്ന പ്രശസ്തമായ പാട്ട് ഓണത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം വിളിച്ചോതുന്നു.
• ഓണച്ചൊല്ലുകൾ : ഓണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കേരളത്തിലുടനീളം നിരവധി ചൊല്ലുകൾ നിലവിലുണ്ട്. "കാണം വിറ്റും ഓണം ഉണ്ണണം", "ഉള്ളതുകൊണ്ട് ഓണം പോലെ" എന്നിവ മലയാളിയുടെ നിത്യജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായ ചൊല്ലുകളാണ്.
• പ്രാദേശിക ആഘോഷങ്ങൾ - അത്തച്ചമയം : എറണാകുളം ജില്ലയിലെ തൃപ്പൂണിത്തുറയിൽ ഓണത്തോടനുബന്ധിച്ച് അത്തം നാളിൽ നടത്തുന്ന ആഘോഷമാണ് അത്തച്ചമയം. 1947 വരെ കൊച്ചി മഹാരാജാക്കന്മാരുടെ ആസ്ഥാനമായിരുന്ന തൃപ്പൂണിത്തുറയിൽ രാജകീയ ചടങ്ങായിരുന്ന ഇത്, 1961ൽ കേരള സർക്കാർ ഓണം ദേശീയോത്സവമാക്കിയതോടെ ജനകീയ പങ്കാളിത്തമുള്ള ബഹുജനാഘോഷമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.
  

 

ഓണം അനുഷ്ഠാന കലകൾ 

 

 

ഓണക്കാലത്തെ അനുഷ്ഠാന കലകളിൽ പ്രധാനികളാണ് ഓണത്തെയ്യം, ഓണേശ്വരൻ, ഓണത്തുള്ളൽ എന്നിവ.

• ഓണത്തെയ്യം : ഉത്തരകേരളത്തിൽ ഓണത്തിന് മാത്രമുള്ള തെയ്യമാണ് ഓണത്തെയ്യം. മഹാബലി സങ്കൽപ്പത്തിലുള്ള ഈ നാട്ടുദൈവത്തിന് 'ഓണത്താർ' എന്നാണ് പേര്. വണ്ണാൻമാരാണ് ഇത് കെട്ടിയാടുന്നത്.
• വേലൻ തുള്ളൽ : 'ഓണം തുള്ളൽ' എന്ന് കൂടി പേരുള്ള ഈ കല വേല സമുദായത്തിൽപ്പെട്ടവരാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. ഉത്രാടനാളിലാണ് കളി തുടങ്ങുന്നത്.
• ഓണേശ്വരൻ (ഓണപ്പൊട്ടൻ) : ഓണത്തെയ്യത്തിൽത്തന്നെ സംസാരിക്കാത്ത തെയ്യമാണ് ഓണേശ്വരൻ, 'ഓണപ്പൊട്ടൻ' എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു. കോഴിക്കോട്, കണ്ണൂർ ജില്ലകളിലെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിലാണ് ഇത് കൂടുതലായും കാണപ്പെടുന്നത്. മലയസമുദായക്കാർക്കാണ് ഈ വേഷം കെട്ടാനുള്ള അവകാശം.
• ഓണവില്ല് : ഓണക്കാല വിനോദങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായിരുന്നു ഓണവില്ല് എന്ന സംഗീതോപകരണം. മധ്യകേരളത്തിൽ ഏറെ പ്രചാരമുണ്ടായിരുന്ന ഇത് ഇന്ന് തീരെ അപ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു. പനയുടെ പാത്തി, കവുങ്ങ്, മുള എന്നിവ കൊണ്ടാണ് ഇത് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
  

 

ഓണക്കളികൾ 

 

• ആട്ടക്കളം കുത്തൽ : പഴയകാലത്തെ പ്രധാന ഓണക്കളികളിലൊന്നാണിത്.
• കൈകൊട്ടിക്കളി : സ്ത്രീകളുടെ ഓണവിനോദങ്ങളിൽ പ്രഥമസ്ഥാനമാണ് കൈകൊട്ടിക്കളിക്കുള്ളത്. തിരുവാതിരക്കളി ചെറിയ വ്യത്യാസത്തോടെ കൈകൊട്ടിക്കളി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
• പുലിക്കളി : തൃശ്ശൂരിലെ പുലിക്കളിക്ക് അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ പഴക്കമുണ്ട്. നാലാമോണം വൈകുന്നേരമാണ് പുലികളി നടക്കുന്നത്. മെയ്‌വഴക്കവും കായികശേഷിയും ഇതിന് അത്യാവശ്യമാണ്.
• ഓണക്കുമ്മാട്ടി (കുമ്മാട്ടിക്കളി) : തൃശ്ശൂർ, പാലക്കാട്, വയനാട് ജില്ലകളിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു നാടൻ കലാരൂപമാണിത്. ഓണത്തപ്പനെ വരവേൽക്കാനായും കുമ്മാട്ടി ആഘോഷിക്കുന്നു.
• ഓണത്തല്ല് : ഓണക്കാല വിനോദങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ ഇനമാണ് ഓണത്തല്ല്. 'ഓണപ്പട', 'കൈയ്യാങ്കളി' എന്നും ഇതിന് പേരുണ്ട്. 'മധുരൈ കാഞ്ചി'യിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ബൗദ്ധരെ ആയുധമെടുത്തു പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന്റെ സൂചനയാണ് ഇതെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു.
• ഓണംകളി : തൃശൂർ ജില്ലയിൽ ഓണത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടന്നു വരുന്ന ഒരു ഗാന-നൃത്തകലയാണിത്. രാമായണത്തേയും മറ്റു ഹിന്ദുമതപുരാണങ്ങളേയും ആസ്പദമാക്കി നാടൻപാട്ടിന്റെ ശീലിൽ തയ്യാറാക്കിയ പാട്ടിനനുസരിച്ചാണ് ഈ നൃത്തം.
• കമ്പിത്തായം കളി : ഓണക്കാലത്ത് മലബാർ മേഖലയിലെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ കണ്ടുവരുന്ന ഒരു കളിയാണിത്.
• ഭാരക്കളി : കമ്പിത്തായം കളി പോലെ തന്നെയുള്ള ഒരു വിനോദമാണിത്, സ്ത്രീകളായിരുന്നു ഇത് അധികവും കളിച്ചിരുന്നത്.
• നായയും പുലിയും വെയ്ക്കൽ : പതിനഞ്ചു നായയും പുലിയും വെയ്ക്കുക എന്നൊരു വിനോദം പണ്ട് നടന്നിരുന്നു.
• ആറന്മുള വള്ളംകളി : ചിങ്ങമാസത്തിലെ ഉത്രട്ടാതി നാളിലാണ് ആറന്മുള വള്ളംകളി നടക്കുന്നത്. ഇത് ആറന്മുള ശ്രീകൃഷ്ണക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
• തലപന്തു കളി : ഓണക്കാലത്ത് കുട്ടികളും യുവാക്കളും പങ്കെടുക്കുന്ന മറ്റൊരു വിനോദമാണിത്.
• കിളിത്തട്ടുകളി : ഗ്രാമീണരുടെ കായികവിനോദമായ ഈ കളി ഓണക്കാലത്തും മറ്റ് വിശേഷാവസരങ്ങളിലും കൂടുതലായി നടത്തിവരുന്നു.
• സുന്ദരിക്ക് പൊട്ട് കുത്ത് : കണ്ണുകെട്ടി സുന്ദരിയുടെ ചിത്രത്തിൽ പൊട്ട് തൊടുന്ന കളിയാണിത്.
• വടംവലി/കമ്പവലി : ഓണത്തിന്റെ ഭാഗമായി വടംവലി മത്സരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ഓണം കേവലം ഒരു ആഘോഷം മാത്രമല്ല, അത് മലയാളിയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും പ്രതീകമാണ്.

 

Read also